ОБ ИСКУШЕНИИ БЕСАМИ
Преподобный Зосима Соловецкий изгоняет молитвами искушающих его бесов
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867), епископ Русской Православной Церкви. Богослов и проповедник. Прославлен Русской Православной Церковью в лике святителей на Поместном соборе 1988 года.
«Изменение чувств, при котором человек входит в чувственное общение с существами невидимого мира, называется в Священном Писании отверзением чувств…духи падшие действуют на человека, принося им греховные помыслы и ощущения; до чувственного видения духов достигают весьма немногие человеки…»
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (1959-2018), священнослужитель Грузинской Православной Церкви, иконописец, духовный писатель, публицист, критик церковного модернизма и экуменизма. Он был автором множества книг и статей, которые изложены как доверительный разговор любящего и взыскательного духовника, основывающего свое слово на учении святых отцов и уставах Православной Церкви.
«Как, черпая воду из источников, иногда неприметно зачерпываем и жабу, так часто, совершая дела добродетели, мы тайно выполняем сплетенные с ними страсти…Иногда находящегося среди мира страсти не беспокоят, оттого что он уже вдоволь насытился ими, видя и слыша греховное; или же оттого что бесы намеренно отступают, оставляя духа гордости, который с успехом заменяет собою всех прочих…»
Епископ Петр (Екатериновский) (1820 — 1889), священнослужитель Русской Православной Церкви, епископ Томский и Семипалатинский, кандидат богословия, духовный писатель.
«Полагают, говорит святой Максим Исповедник, что ради пяти причин Бог попускает демонам нападать на нас. Первая причина: чтобы мы, будучи боримы и противоборствуя, научились различать добродетель от порока. Вторая: чтобы борьбою и трудом снисканная добродетель была тверже, вернее. Третья: чтобы, успевая в добродетели, не высоко думали о себе, но научились бы смиренномудрию. Четвертая: чтобы, испытав пороки, возненавидели их совершенною ненавистью. Пятая и важнейшая: чтобы, достигши бесстрастия, не забывали своей немощи и силы Помогшего нам».
Епископ Александр (Милеант) (1938-2005), священнослужитель Русской Православной Церкви заграницей, епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский, православный богослов, миссионер, духовный писатель.
«Сети лукавого» из книги «Православное учение о злых духах и о Божием суде над ними».
«Горе миру от соблазнов,» – сказал Господь; но тут же добавил: «ибо надобно придти соблазнам» (Мф. 18:7). «Надобно» – очевидно, для нашей же пользы. Господь не хочет, чтобы мы были самонадеянными и беспечными, но хочет, чтобы мы духовно росли и совершенствовались».
Игумен Нектарий (Морозов) (1972), священник Русской Православной Церкви, настоятель храма Святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова, руководитель епархиального информационно-издательского отдела, писатель.
«Голос нашептывает: «Очень хорошо, что ты решил исправиться, и это обязательно нужно сделать. Но зачем это делать сегодня?..»
Игумен Марк, священник Русской Православной Церкви, духовник Московского Симонова монастыря.
«Происхождение злых духов, их первый грех и наказание»
«Способы влияния злых духов на людей» из книги «Злые духи и их влияние на людей»
«Но падение ангелов предшествовало падению человека, ибо, если бы ангелы устояли в истине, то не было бы искусителя, который бы привел их к нарушению заповеди Божией. В чем состоял первоначальный грех ангелов?…»
Иерей Валерий (Духанин) (1976), кандидат богословия, проректор Николо-Угрешской семинарии по учебной работе, редактор радио «Радонеж», писатель.
«О злых духах и их влиянии на людей».
«Бесы, словно грамотные психологи, исследуют нас, на что мы более падки, и этим более всего искушают нас».
Николай Евграфович Пестов (1892-1982), богослов, историк православной Церкви, доктор химических наук, профессор, кавалер ордена Ленина.
«Искушения» из книги «Современная практика православного благочестия». Часть 2. «Душа человеческая». Раздел: «Отклонение человека от образа и подобия Божия. Болезни души». Глава 10.
«Между тем значение психологического феномена — искушения — настолько важно для нашей духовной жизни, что всякому христианину необходимо иметь о нем глубокое познание и применять это познание на опыте жизни в своей никогда не прекращающейся «невидимой брани» с лукавым духом».